“岭南大家”陈恭尹
以花喻英雄，定格木棉英武形象

　　1689年，仲春，59岁的陈恭尹和友人一起登上广州越秀山上的镇海楼。

　　大家“相约而为长律，以纪其胜”。但陈恭尹，这位有名的大诗人，这一天却因为“他事小阻”耽误了创作时间。等他回到场中，众人已各自诗成。于是他挥毫泼墨，写下一篇雄壮豪迈的《镇海楼赋》。

　　他亲书的这篇长赋，至今完好收藏于以镇海楼为主陈列厅的广州博物馆之中。因传承有序、与历代题跋合成一帙，被誉为“粤中剧迹”，成名楼佳话。

　　他擅写岭南风物，《木棉花歌》将木棉比作“浓须大面好英雄”，为木棉花奠定了英武、豪迈的艺术意象，成为岭南文化中最富代表性的艺术符号之一。

　　这位心怀岭南、壮志难酬的名士，其跌宕起伏的一生堪称传奇。

　　文：广州日报全媒体记者 卜松竹

　　图：资料图片

　　传奇身世坎坷

　　壮志难酬一生跌宕起伏

　　陈恭尹是明末清初广东著名诗人，与屈大均、梁佩兰一道被誉为“岭南三大家”，诗赋被编辑剞劂，广为传咏。据广州博物馆研究馆员陈鸿钧介绍，陈恭尹与镇海楼也颇有渊源，在他的作品集《独漉堂集》中，陈恭尹题镇海楼的诗有四首、赋一篇。他可能还曾间接参与了1685年的镇海楼重建工程。

　　陈鸿钧介绍说，镇海楼始建于明洪武十三年（1380），自明嘉靖二十六年（1547）广东巡按御史张岳重建后，至崇祯末年日渐倾圮，终于在清康熙平定三藩之乱时被毁废。至康熙二十四年（1685）由时广东巡抚李士祯等捐资重建，康熙二十六年（1687）四月落成。此次重建之镇海楼，“高计七丈五尺，广计九丈五尺，袤计五丈七尺……岿然焕然，若胜旧观”。这也是入清以来镇海楼最大规模的一次修建。

　　1685年时，陈恭尹在广州筑“小禺山舍”。当年农历九月十三，恭尹与好友屈大均、蒋伊、潘梅元一道游览越秀山，饮酒赋诗，并“有建复镇海楼之议”。很有可能，他们的意见被正“广咨博询”的李士桢当作“专家意见”，促成镇海楼重修。

　　而望着被战争摧毁又重新矗立的名楼，陈恭尹，这位明代遗民的心中，又将泛起怎样的涟漪，念起怎样的过往？

　　举家罹难，仅一人幸免

　　陈恭尹是广东顺德龙山乡人。其先祖是安徽铜陵人，宋末随端宗南下入粤。陈恭尹“性聪敏端重，幼承父训，习闻忠孝大节”。陈鸿钧介绍，1644年明朝灭亡后，朱明宗室南下逃难，福王、唐王、桂王先后在南京、福州和广东的肇庆建立了三个政权，统称为“南明”。在清军的进逼下，福王、唐王两政权相继崩溃。1646年12月，清军攻陷广州。次年，陈恭尹之父陈邦彦在高明起兵，积极抗清，谋划夺取广州城。然而计划败露，清军拘捕其家属，恭尹只身改装逃至增城新塘。父亲的朋友湛粹将他藏匿在夹墙之中。陈恭尹几为清军所捕， 多赖湛氏极力营谋才得脱险，时年十七岁。不久，陈邦彦兵败被俘，举家罹难，仅恭尹一人幸免。

　　继承父志待机而动

　　1648年4月，清将李成栋在广州反正，归顺明朝，永历帝（即桂王朱由榔）还都肇庆，恭尹诣肇庆上表陈述其父殉难情状，永历帝追赠其父兵部尚书，授恭尹锦衣卫指挥佥事之职，予假归家治丧。1650年冬，清军再陷广州，永历帝遁至南宁，恭尹避难西樵山中，从此与永历朝廷失去联系。他每每想到国难家仇， 辄痛哭失声。

　　其时， 郑成功率领的抗清义师活跃于福建、江浙一带，进击清军，收复多座城市。而张煌言率领的抗清义师也多次由海道袭击敌人的后方。这两支抗清义师并肩作战，给清军以重创。数年间，陈恭尹往来于粤、闽、浙、苏一带，欲与郑成功、张煌言等联合，但始终未果，不得已返回家乡，后与湛粹之女成婚，并归葬父亲于增城。他与三五密友砥砺名节，抑志读书，待机而动。1658年，他再度出游，打算西走云贵，投奔永历帝，因兵戈阻扰，改而北上湖北、江苏转入河南、山西，沿途留心观察地形关隘，绘成《九边图》，置之行箧，意欲作一番事业。

　　晚年以诗文自娱

　　1659年，永历帝逃亡缅甸，不久为清将吴三桂捕杀，南明覆亡。当时身在增城的陈恭尹获知消息，悲痛无比，亦深感救亡之无望，于是携眷返回家乡顺德。“自是无复远游之志”。1678年，清廷以他与三藩之尚之信叛乱有关联而拘捕之，下狱二百日。经此变故，锐气逐渐消磨。晚年寓居广州城南，以诗文自娱，常与达官贵人酬唱，康熙三十九年（1700）卒，享年七十岁。

　　有人视陈恭尹的行为前后易辙。但也有不少人指出，当时清朝的统治已经日益巩固，匡复明室的可能性已经不复存在。作为全家罹难的抗清义士，陈恭尹为保存先人之一脉而隐忍全生，也是不得已之下的现实选择。他虽与达官贵人交游，却始终不仕新朝，且取李白《独漉篇》之“雄剑挂壁，时时龙鸣”“国耻未雪，何由成名”之义，自号“独漉子”，心中的志向始终没有湮灭。

　　擅写岭南风物

　　心怀岭南频出佳句

　　长眠于祥云岭

　　陈恭尹长眠处，在天河区龙洞祥云岭下凤凰街道柯木塱塘石三街二巷9号房后背之杨屋山，即今天河区柯木塱“长寿村”水厂附近，地势不高，与民居也相距不远。他于清康熙三十九年（1700）葬于祥云岭，墓则建于康熙五十七年（1718），1936年重修。

　　最新版的《广州文物志》记载，陈恭尹墓坐北朝南，宽8米，进深0.54米，占地面积125.4平方米。墓为交椅形，有护岭、垄环、享堂、山手、月台。墓首筑成半圆状，顶部中央石刻祥云拱月。墓墙中间镶嵌有青石墓碑，刻“陈独漉先生暨配湛、郭恭人合墓”，上款“仲春榖旦”，下款“广东士绅重修”。墓前有拜桌。山手右边的挂榜为陈恭尹之子陈南敬墓，建于康熙五十一年（1712）。碑龛内嵌石碑，记载其生平，山手左边的挂榜为陈恭尹儿媳之墓。月台左下有番禺县政府禁毁伤封树公告碑，右下为1931年番禺汪兆镛撰的《重修陈独漉先生墓碑》和任元熙撰并书、冯愿篆额、梁俊生镌石的《重修陈独漉先生之墓记》碑。1983年8月，陈恭尹墓被公布为广州市文物保护单位。

　　诗风如杜甫沉雄郁勃

　　陈恭尹的诗文著作，被汇编成一部《独漉堂集》。研究者指出，他的诗风格接近杜甫，沉雄郁勃，其中最具特色、最富价值的部分，是那些举目时艰、感怀身世、矢志抗清事业的作品，如《拟古之三》：“射虎射石头，始知箭锋利。居世逢乱离，始辨英雄士。我生良不辰，京洛风尘起。生死白刃间，壮心未云已。猛士不带剑，威武岂得申。丈夫不报国，终为愚贱人。中夜召仆夫，将适赵与秦。方建金石名，安念血肉身。抗手谢俦侣，明日西问津。”读来令人热血沸腾。又如《厓门谒三忠祠》：“山木萧萧风又吹，两厓波浪至今悲。一声望帝啼荒殿，十载愁人拜古祠。海水有门分上下，江山无地限华夷。停舟我亦艰难日，畏向苍苔读旧碑。”其怀古之意，故国之思，让人动容。又如《虎丘题壁》：“虎迹苍茫霸业沉，古时山色尚阴阴。半楼月影千家笛，万里天涯一夜砧。南国干戈征士泪，西风刀剪美人心。市中亦有吹篪客，乞食吴门秋又深。”他以伍子胥自比，寄寓了深沉的家国之念。其他如《西湖》《留别诸同人》《湘潭除夕》《岁暮登黄鹤楼》《怀古》等，或借古抒怀，或以古论今，都是内涵深刻、情感充沛的佳作。

　　他的诗中也透着对普通民众生活的深切关注。他生长在农村，在抗清复明的斗争中又亲眼目睹了平民百姓的生活疾苦，这些都被他写进诗中，为我们留下了一笔笔如“诗史”般的时代记录。如《耕田歌》中的“西邻典衣东卖犊”和《乞食翁》中的“下民日憔悴，上天安可测”。当时清廷的“迁海”政策也被他写进诗中，如“海滨何遥遥， 遥遥三千里。一里一千家，家家生荆杞”。

　　以木棉喻英雄吟咏至今

　　陈恭尹还写过许多描写岭南风物的诗歌，被誉为鲜明精切、锤炼功深，多有佳作。如《九日登镇海楼》之“五岭北来峰在地，九州南尽水浮天”，《南海神祠古木棉花歌》之“十丈珊瑚是木棉，花开红比朝霞鲜”，《甘竹滩上留别何皇图即送之罗浮》之“碧落敛云峰影满，秋溪凋叶瀑流明”等，都是被广为传诵、引用的名句，在今天的网络时代，更随着“国潮风”的热潮，变得愈加脍炙人口。他以壮阔的笔法描写木棉花：“粤江二月三月天，千树万树朱华开……浓须大面好英雄，壮气高冠何落落……”为木棉花奠定了英武、豪迈的艺术意象。这一意象成为岭南文化中最富代表性的艺术符号之一。

　　陈恭尹的诗歌对以后的诗歌创作产生了深远的影响。例如近代广东著名诗人黄节在青年时代写的《过大梁朱仙镇》二诗，就能看到《厓门谒三忠祠》一诗的影子。陈恭尹诗中透出的百折不挠的决心，为人民苦难大声疾呼的宏愿，具有穿越时空的力量。

　　“广东第一隶书高手”

　　陈恭尹有着较为先进的文学观。他在《次韵答徐紫凝》一诗中写道：“只写性情流纸上，莫将唐宋滞胸中。”重“性情”而非拘泥于字句，重创新而不盲从于古人，这是他给后人留下的宝贵精神财富。

　　陈恭尹的书法也很精彩，时称清初“广东第一隶书高手”。他的笔法除古拙浑厚之外，更有一种洒脱高迈的气概。广州市北京路南段“太平沙”的题字，就源自陈恭尹之手。黄埔区夏园村挂在村口的“夏园乡”石匾，也是出自陈恭尹手书，至今仍在。陈恭尹的传世书迹目前主要收藏于北京故宫博物院、中国国家博物馆、广东省博物馆等地。