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文、图/广州日报全媒体记者 杨晓明 通讯员/张绮华
展览前言
曾师经法先生常自述其学凡三变：一曰从颂斋容庚先生、契斋商承祚先生学，得古文字形精微辨析之法；二曰得预全国简帛整理小组，遍接海内大师，拓展古文献学之视野，学景为之大开；三曰随选堂饶宗颐先生游历研学，遂深化于古文化学之域。先生之学，集容、商、饶诸老之长而发扬之，继擎古文字学之大旗，卓然屹立于南国。为学七十余年，著作凡数十种，俱充实而光辉者也。兹特展示其一部分，俾览者可于此略窥先生学术之梗概与夫其演进升华之轨迹。倘有一二后生好古之士，有所触发，踵起致力于斯学，则吾人幸甚，吾国家文明幸甚！
先生常自称六十岁前不写字。实则早年于容、商门下，《甲骨文编》《金文编》《说文》三书俱已临摹精熟，而法帖则于《集王圣教序》等用功颇多。唯长期以学术为重，用志不分，故书不轻作，更鲜以示人耳。古稀荣休而后，养生怡情，写字渐多，自谓“阳台练腿，书房习字，乃天天必修课”。今年逾贻贝矣，而康泰健旺，信其效也。先生晚近写字，随想随感随缘，一任自由。其中尤多回忆经历，既为个人史料，更为学术史料，弥足珍贵。兹取先生自书“九十忆趣”四字作标题，即由此也。
观夫古今人之写字，有书家之字，有学人之字，有伟人之字，有哲人之字。先生以其深厚之学养，发诸笔墨，饶书卷之气，谓为学人之字，诚然也。虽然，犹未尽然也。古人云：书，如也，如其人而已。非仅关乎学而已。先生之为人为师，宽厚而正大，平和而通达，循循而善诱人，温温然善育人，实真仁者也。其字恒如其人，气息和蔼，温柔敦厚，实仁者之字也。仁者寿，弟子后学之幸，学术文化之幸也。
陈斯鹏（中山大学中文系教授）
曾宪通，1935年生，广东潮安人。1959年毕业于中山大学中文系，留校任教，1985年起任教授，1990年经国务院学位委员会批准为博士生导师。主要从事古文字与出土文献的研究。曾兼任中山大学人文科学学院院长、中文系主任、中国古文字研究会理事长、中国语言学会常务理事。主要著作有《长沙楚帛书文字编》、《楚地出土文献三种研究》（合著）、《曾宪通学术文集》、《古文字与出土文献丛考》、《汉字源流》（合著）、《曾宪通自选集》、《出土战国文献字词集释》（主编）等，多次荣获教育部人文社科优秀成果奖。曾荣获“广东省优秀社会科学家”称号。
“何谓学者型书法？”
学者型书法的特点是其作品虽不以书法为目的，但因其深湛的学术造诣和艺术素养却往往超越其书法本身。——曾宪通
“中国书法的魅力”
世人公认中国书法是最高的艺术，就是因为它能显示出惊人的奇迹：无色而具有图画的灿烂，无声而具有音乐的和谐。引人欣赏，心旷神怡。将自己对生活的理解和热爱完全融入书法作品中去，希望自己的作品中透露的真情能引导欣赏者走向一个美好的世界。——曾宪通
在“正空间”圆弧的白墙布置着曾宪通的书法作品与手稿，字开度都不大，却有“提神醒脑”之功效，曾老追忆了年至90岁之趣事，有学术也有日常，有书法作品更有信札便签，其中一幅《何谓学者型书法？》我认为这更是展览的点题之作。
不以技法为标榜，不求形貌之工巧，然笔墨间自具精神风骨，乃学养、胸襟、识见之自然流露。其书以意为之，不拘程式，点画之间，皆由心出，从容中道，不激不厉。尤重内容之切实与情感之真挚，或记事，或抒怀，或论学，字里行间充盈书卷气与人文关怀。此非炫技之作，而是生命境界之呈现，故能动人以诚，传之久远。
曾宪通在现场感慨道：“我万万没想到，我日常随便写的这些零杂的墨迹，能够集中在这个地方展出，登这里的大雅之堂。我已经90多岁了，这是我第一次办的展览，如今还能在大家面前献丑，也不容易啊！”曾宪通的话语处处流露着生活的哲学和智慧，以及为人低调谦虚的品格。
这种谦逊并非刻意为之，而是源于长久修养积淀下的自然状态。他将书法视为修心养性的途径，而非争胜扬名的工具。正因如此，他的字才得以脱离浮华与矫饰，呈现出一种沉稳深远的力量。
正是曾老对中国书法的深刻体会——无色而具有图画的灿烂，无声而具有音乐的和谐。所以其所书之字富含内容与情感，疏密有度，章法自然，妙趣横生。
“日课”
阳台练腿书房习字乃天天必修课也。茶乃神州土生野草，字是华夏文明曙光，此两者不可须臾离也！——曾宪通
“人脑必须不停地动”
八十年前背诵的《木兰辞》今天仍可以一字不漏地默写出来，说明人脑必须不停地动用，越动越有用，不用则退。——曾宪通
两则碎语看似不经意，却反映了曾宪通的日常。年过九十的老人如是每天练腿习字，气韵游走，身心舒畅，所以曾老如今鹤发童颜、和颜悦色。从曾宪通的弟子之一中大中文系陈斯鹏撰写的前言里提到，曾师自称六十岁前不写字。但实则早年于容庚、商承祚门下做助手，从事汉语文字学的教学和研究工作。《甲骨文编》《金文编》《说文》三书已临摹精熟，取法于《集王圣教序》等。古稀荣休而后，养生怡情，写字渐多，自谓“阳台练腿，书房习字，乃天天必修课”。
“人脑必须不停地动”这一闲笺是一幅有梅花图案的纸，在字的下方还落下了两墨梅的印记，原来是家猫踏过墨的脚印，点缀一二，恰如其分，观者都能想象到那般场景，曾老在自家书案前提笔记录，家猫也不甘寂寞，留下岁月陪伴的印记。
更是因为曾宪通是潮汕人，每日“喫茶去”是常态，茶乃神州土生野草，字是华夏文明曙光，发出两者片刻不能分开的感叹。因此，茶养人、字养人、文化底蕴养人，正是这些日复一日的修身养性，曾老的书法也是给人见字如面的感悟。
“微信语录”
旧时明月：康乐园中区绿荫掩映下的小洋楼里，陈寅恪、容庚、商承祚、曾宪通……薪火相接，斯文永续，虽白描勾勒，亦不失风流洋溢。
——录自中山大学人文学部学术委员会微信群
毕业后曾宪通一直在中山大学工作、生活至今，在他看来，康乐园是一片激发他学术理想的沃土，是他学术生涯的起点与归宿。“能在康乐园读书，后来还在这里工作，这很幸运了，还能在这里度过人生后半辈子，更加值得。我算是一辈子都在中大了，它是我成长过程中最有影响的一个地方。”他曾在采访中如此说。曾担任中山大学中文系主任、人文学院院长等职务，并兼任中国语言学会常务理事、中国古文字研究会创会理事及理事长等职,他半个多世纪的学术生涯一直保持着高度的活跃度。
展览收录多组珍贵手稿，勾勒出二十世纪学术史的生动图景：容庚手稿（含《致萧项平书》《容庚著作印行年表》《我的自我鉴定》），见证师承脉络与特殊年代知识分子的心路历程；《致饶宗颐信稿》则记录两位大师的合作细节。
举其中一幅书笺的例子提到曾宪通集诸老之大成：考释古文字其实也有不同的流派，容、商两位先生注重实证，也就是字形。两位先生很少讨论材料以外的东西，商先生对一些主观臆测过多的论证方式一向不屑一顾。于省吾先生也重字形，他在《甲骨文字释林》的序中说：“字形为确切不移的客观存在。”早期的字形往往体现出这个字的造字理据，比如说甲骨文中的“作”字，当时大家都知道这个字就是甲骨文的“作”字，却没有人知道为什么“作”在甲骨文中写成这样。曾宪通对甲骨文中“作”的一系列字形进行了分析，进而得到了“以耒起土”这一结论，如果去看一下甲骨文的字形，就会发现这是非常直观的。古文字的字形很重要，但分析古文字却不能只限于字形，几位老先生重字形也不是只看字形。“作”这个用法真是贯通古今，所以联系词的音义和上下文意对考释古文字同样十分重要。除此之外还需要充分利用文字区域特点和出土实物，这在具体的考释中有时也可能是关键一环。方法重要，视角也很重要。
策展人宋浩先生说：展览一层多为曾宪通日常书写以及旧时的手稿，二层多为曾宪通与恩师的书信来往以及其弟子作品。从时间跨度与空间维度，展示了曾宪通为学七十余年的光辉成就。曾宪通老先生以及弟子整理和收集展示的部分代表作，可略窥曾师学术的梗概与演进升华的轨迹。也体现了这一脉起码三代师生的传承与情谊，希望后生有所触发，悟仁者之字，传之久远。
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