对生活的热爱在 “诗词热”就不会散

　　古诗词是最能体现中国古典文学魅力与韵味的一种文学形式，近年来，古诗词在大众尤其在青年人中日益成为一种阅读风尚。唐宋诗词“热度”不减， 中国人为何“钟情”于吟诗？古典诗词何以成为中国人精神文化的重要部分？在广州打造诗词之都的当下，诗词阅读创作如何普及？

　　近日，康震推出的《康震诗词课（青少版）》颇受关注，康震教授就以上问题接受了本报独家专访。

　　文:广州日报全媒体记者 吴波

　　出新书 将古典诗词的魅力写给青少年看

　　在央视《中国诗词大会》《经典咏流传》《诗画中国》等节目担任文学顾问、点评嘉宾的康震，在专业学者和大众之间架起一座沟通之桥，很多读者大爱其“古典诗词康氏解读法”，在“康氏解读”的引领下，读者穿越时光，感受千百年前那些深情唯美的诗句，领略中国古典诗词的无穷魅力。

　　这一次，康震将古典诗词的魅力写给青少年看——今年7月出版了《康震诗词课（青少版）》。书中36首古诗词都是统编版中小学语文教材及新课标推荐背诵的篇目。值得一提的是，书中插图全部是康震自己结合诗词精心创作的书法和绘画。书中，康震旁征博引，会通古今，依然是融学识、文采、情感于一炉的“康氏解读”，小到字句意象、文史典故，大到诗人身世、人生心境，春风化雨、深入浅出地娓娓道来，使读者在感悟诗词人生、品味诗词之美、赏玩诗词之趣的同时，提升文学修养和艺术品位。更针对青少年读者，给每首诗词特别撰写了“青春寄语”，提示诗词精华和学习重点。

　　论李白 极大拓展了中华民族的想象力

　　今年暑假，《长安三万里》大火。谈及李白，康震说：“李白对我影响比较大的是他被流放夜郎的经历。随着安史之乱爆发，他自己也因为种种原因身陷囹圄，最后被流放夜郎，这对李白这样一个无比骄傲、自信，无论在政治上还是在文学上都自我期许甚高的诗人来讲，是毁灭性打击。但我们说这是对他的毁灭性打击，并不意味着李白认为自己已经被毁灭了，这也是李白给我的最大启示：可能所有人都认为你失败了，可能这个世界对你的评价都是否定的，但只要你自己依然像一棵青松一样站立、像一块岩石一样坚强，就没有人能打倒你。所以年近花甲的李白因大赦不必再去夜郎，而从白帝城折转去到江陵的时候，他写下那首著名的《早发白帝城》。这是垂暮之年的李白写下的一首青春的诗歌。”

　　康震说，李白被称为诗仙，这个“仙”，其实就是自由。李白在中华民族历史上扮演这样一个角色：他极大拓展了中华民族的想象力，极大振奋了中华民族的勇气，即便他只是在文学领域。所以有了李白的诗，我们感觉中国人没有什么是不敢想的，没有什么是不能到达的，没有什么理想不可以想得更远一点的。“李白对我们民族自信力、想象力的启发，是其他任何一个诗人都很难达到的。”

　　对话康震 把诗词变成广州的文化景观

　　广州日报：去年你出版了《康震古诗词81课》，今年特别推出新书《康震诗词课（青少版）》，缘起是什么？

　　康震：去年写完《康震古诗词81课》后很疲倦，想休息一下，但是读者反映81课内容太厚，篇目太多，现在孩子的学习任务又太重，希望能出一个跟中小学教材配合比较紧密的古诗词解读版本，里边最好配一些图，特别强调要我自己画插图。于是我就利用一个寒假假期和一些空闲时间，加班加点完成了这本书。这本书虽然薄，但耗费的精力一点也不比《康震古诗词81课》少。

　　广州日报：作为2000多年文脉不断的城市，广州正在打造“诗词之都”，对于广州打造“诗词之都”，您有哪些建议？

　　康震：广州自古以来就是文化的福地。首先，广州有众多诗人留下了灿若星辰的诗词佳作，诗词基础非常雄厚；其次，广州千年文脉传承不断，人文底蕴浓厚；第三，广州天气好，相对北方更适合搞户外大型诗词活动。

　　如果说非要一些建议的话，首先，要以大中小学为基础，比如华南师范大学、中山大学都有很多诗词造诣很高的专家，还包括众多的学者；同时像广州这样一个大都市，中小学的语文老师很多人也是诗词的爱好者，要将大中小学的教师和学生作为打造“诗词之都”的主体；其次，要紧密依靠广州的诗词团体比如诗词协会社团，打造“诗词之都”离不开高质量的诗词创作，要给诗词作品发表创建良好的发表及推广平台；第三，要依托一些文艺团体，比如话剧院、歌舞剧院来进行诗歌的演绎，如果只是干巴巴地朗诵，就没有那么好的传播效果，要把诗词变成故事，变成歌舞，把诗词变成一个城市的文化景观，多搞一些诗词活动，调动民间的积极性。比如我所知道的“湾区诗会”“广州的诗词之夜”这样的活动非常好。

　　广州日报：能否给读者谈谈今后的创作计划？

　　康震：我其实正在写一本关于苏东坡的新书，我非常希望结合自己的成长经验，谈一点自己的最新感受，也不知道读者是否感兴趣。

　　论“古诗词热”

　　诗词虽短却回应了人们对精神生活的追求

　　近些年，古诗词在大众尤其在青年人中日益成为一种阅读风尚。康震认为，“古诗词热”恰恰体现了古典诗词的强大魅力，“古诗词其实已经成为中国人精神文化的重要组成部分，更直白地说这就是我们生活的一部分”。

　　他指出，“古诗词热”在当下存在扎实的基础：首先，这些年喜欢古典诗词的群体人数基数大，且还在稳定上升；其次，古诗词教育一直是我们中小学教育很重要的部分，不管是青少年还是中老年，都曾经接受过古诗词的教育，这个教育从未中断，已经成为我们文化基因的一个组成部分；第三，现在生活物质条件好了，吃得饱穿得暖，人们在精神上也需“吃得饱穿得暖”。现在快节奏的生活，让各行各业的人去读大部头的经典、去读四库全书这样的大部头，这不现实。在这种情况下，大家还是觉得小时候学的古典诗词里就像一个小小的U盘却包含了宽广的意境，古典诗词以短小的形态、精准的表达、高度的思想性、动情的内涵回应了人们对精神生活的追求；第四，古典诗词跟我们的生活贴得很近，经过一千多年的流传，人们依然能在唐诗中找到属于自己的喜怒哀乐，找到与古人强烈共鸣的情感瞬间。那些经过时间洗礼的经典诗句，感染着一代代中国人。只要我们对生活的热爱存在，对古典诗词的热爱存在，那么诗词热就不会退散。

　　对于“古典诗词热”能否因为几档电视节目就火起来，康教授表示否定。他认为，不是电视节目推动了古典诗词热，一个电视节目能够持续近10年是非常少见的，这反而证明了是因为背后有成千上亿的诗词爱好者和观众在坚持和推动，让节目坚持办下去。古典诗词这种热情其实是一直存在的，它没有被遗忘或者被压抑，而是等待着一次又一次加速的机会。