端午节是中国的传统文化节日，为每年农历五月初五。魏晋南北朝时期的《荆楚岁时记》对端午有详尽和生动的描写和记载。此外端午节还称端阳节、午日节、五月节、龙舟节、浴兰节等。

　　端午习俗除了赛龙舟、食粽子、挂艾草、配香囊，历代画家们也用手中的丹青妙笔，记录这一节日盛况和风俗，使我们得以感受留存千古的历史沉淀和画家不拘一格的创造力——让我们一起共享千年美术史中的画里“端午”。

　　文/广州日报全媒体记者陈运成

　　画里竞渡

　　龙舟竞渡是端午节最重要的活动之一，在中国有着悠久的历史。战国时期《人物御龙帛画》中描绘人乘龙升天的情景，无疑是龙舟的雏形。此外战国铜镜亦有龙舟绘图，在敦煌壁画中也有大量生龙活虎挥舞船桨水上划船比赛的场景。据考证，中国古代竞龙舟并非是限于今人所知的端午节，端午节的龙舟竞渡习俗至汉魏时期才与屈原关联。传为张择端所作的《金明池争标图》以“鸟瞰”的视角，展现了龙舟竞渡的别开生面场景，这是现存最早的表现这一题材的画作。元代大画家吴廷晖《龙舟夺标》生动地展示了在端午节这一民族传统节日中人们赛龙舟的热闹气氛，画风细致柔和，人物精细生动，龙舟工整华丽。

　　元代的王振鹏被誉为“元代界画第一人”，他的端午龙舟题材作品将元代界画的特点展示得淋漓尽致。现传世所画此题材的画卷共有四本：《龙池竞渡图卷》《龙舟图卷》《宝津竞渡图卷》《金明池龙舟图》，分别藏于北京故宫博物院、台北故宫博物院和纽约大都会艺术博物馆。

　　画里习俗

　　登高吃粽

　　仲夏之月，登高远眺，体验古人之乐。敦煌文献《敦煌录》记载：“端午日，城中士女，皆跻高峰。” 敦煌文献中也有对粽子的记载。 《端午相迎书》记载：“达（幸）逢嘉节，端午良晨（辰）。有慰同僚，何以申展，空备团粽，辄敢谘邀，状至幸垂过访。”意思朋友端午佳节到访，只有用粽子招待。

　　喝雄黄酒

　　古人认为雄黄能杀百毒、辟百邪。端午时节将雄黄酒涂在小孩额头、耳根用以辟毒。宋代苏颂《本草图经》载：“五月五日饮菖蒲雄黄酒，辟除百疾而禁百虫。”

　　插菖蒲艾草

　　南北朝《荆楚岁时记》云：“五月五日，采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”悬插艾草和菖蒲于门楹，用沁心的艾香迎接端午的到来，是人们对健康、生活美好的一种寄托。

　　端午赐扇

　　长江中游部分地方流传的端午赐扇习俗。宋代赐扇的团扇上都会绘以清新隽永的小品画，小幅之间展示的诗意境界和格物精神，无论四时之花果，还是禽鸟自然之生灵都充分体现了宋画之精妙。

　　画里人物

　　屈原的形象，最深入人心的莫过于明代画家陈洪绶的《屈原像》，造型上是以屈原在《涉江》里的自我描写为根据：“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。”并且表现出“行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”的形象，以后的画家画屈原形象几乎都以此为模板。近代傅抱石创作了不少《屈原像》，生动地表现了屈原投江前的内心情绪。定居深圳的人物画家王子武的作品《屈原》，以深厚的笔墨功力和严谨的造型基础，以阔笔大写意笔法，把屈原的倔强性格和悲怆情怀表现得淋漓尽致，极富感染力。此外，明清时期江浙地区端午挂钟馗画像来辟邪。如地方志《临安县志》：“五月‘端午’，悬蒲剑艾虎于门，堂中挂钟馗像。”《苏州府志》：“画钟馗贴于后户，以辟不祥。”

　　画里器物

　　郎世宁的《午瑞图》以西方静物画的观察方式和国画的手法表现端午题材——青瓷瓶内插着蒲草叶、石榴花、蜀葵花，托盘里面盛有李子、樱桃等时令水果，几个粽子散落一旁，散发着浓浓的节日气息。他以西方绘画的色彩冷暖及光影明暗变化来展示了花果和瓷瓶的立体感，令观者清晰地体会到西方油画的技巧。

　　扬州八怪之一的金农一生与菖蒲为友，他画的菖蒲图，格调不凡，最具神韵。

　　齐白石绘端午节时令画，画中菖蒲又称蒲剑，画中数笔，以花青写之，浓墨勾茎，爽利不失“剑气”。简约几笔便微妙地表现出粽子的棱角转折，再浓墨乾笔写出粽绳，生动传神。

　　广州美术学院教授张伟的水彩画《粽子》，以浓淡相宜的彩墨表现了粽子的特征，具有不俗的品格。