名家新论

　　中国社会科学院大学新媒体研究中心执行主任、教授、博导杜智涛近日在《人民论坛》撰文指出：

　　虚拟数字人具有双重属性：一是物的属性，即作为一种技术工具而存在，按照技术的逻辑发展、驱动和规制。二是人的属性，因其具有人的外形，所以人们对它抱有一种社会意义上的期待，它具有身份政治的潜能。因此，虚拟数字人是有生命的，其生命来自于对人的仿真与情感注入。在“偃师造人”故事中，周穆王看到偃师制造的木偶艺人挑逗他的侍妾而大怒，是因为这个人偶外形上太逼真，以致周穆王不由自主地代入了情感。由于虚拟数字人的拟人化外形，人们会情不自禁地将人的伦理道德赋予它们。特别是当其表现出与人一样的智能时，这种情感就会更强烈。然而，对虚拟数字人进行社会规约的缺位，导致其成为道德失范甚至违法犯罪的工具，比如，深度伪造技术通过换脸、换声创造出虚假身份来混淆视听、欺诈用户；数字拟身和虚拟分身使真人穿上“马甲”而隐匿身份，从而做出无道德底线的行为；以AI机器人为代表的智能化身作为人的知识助手，为人提供的答案带有商业诱导或虚假信息。大多数虚拟数字人依靠商业化运营，其流量为王、娱乐至死的商业运作逻辑可能会与社会伦理道德相悖，如虚拟主播享有巨大的知名度、信任度和影响力，却不承担和履行作为公众人物所应当承担的社会责任与义务。这些问题都是技术失控所导致的，对虚拟数字人的规制不仅仅需要技术治理，建立起相应的信息基础设施、模拟仿真技术、内容生产系统等“硬基建”；更需要建立起社会规约、价值系统、身份系统、法治系统以及伦理与道德系统，构造其健康发展的“软基建”。

　　（广州日报全媒体记者 杨博 整理）