“网红打卡”: 赛博时代文化新风尚 2022年01月25日  廖建荣

  云山茶话

  随着社交媒体的兴起,社会开始进入赛博(Cyber)时代,“网红打卡”成为赛博时代人们新的娱乐消遣。“打卡”一词,其本意是上下班的刷卡考勤、学习的报到,网络社会为其赋予新的内涵和价值,发展出“网红打卡”:美食、旅游景点,甚至一座城市都可以成为“网红打卡点”,极大地促进了消费。“网红打卡”俨然已是赛博时代的文化新风尚。

  赛博时代“网红打卡”现实与虚拟的循环

  “赛博”一词最早由威廉·吉布森“蔓生都市三部曲”的《神经漫游者》所提出,人进入虚拟空间活动、娱乐甚至生活,最后沉迷赛博虚拟空间,甚至选择在赛博空间永生。“赛博”除了有网络空间的意思,还有现实与虚拟共存、相互作用的隐喻。赛博时代的“网红打卡”完全体现了这些特点:通过网络认识和认可“网红打卡”地点或物品,个人亲临现场、亲身体验,最后拍照或者视频发布,是传统的审美体验与网络发布的结合,是人与网络虚拟空间的深度融合。

  首先,“网红打卡”在网络形成和传播。由于社交媒体的广泛应用,人们在现实生活中的行为决策越来越多地参考网络虚拟社群。例如,人们出行更倾向于搜寻线上“笔记”,接收他人的出行感悟,参照他人的出行攻略。网络上较知名的人,如明星、大V账号,将其去过或经常去的地方分享到公共网络,形成“网红打卡地”并进行传播。很多旅游景点新奇、独特的人文特征,通过网络为人熟知,进而成为“网红打卡点”,如近几年以“摔碗酒”闻名的西安永兴坊,以此为卖点吸引了无数游客。

  其次,“网红打卡”需要实地体验。没有网络的时代,万里长城、北京故宫、桂林山水等著名景点也属于大众认同的打卡点,个人的体验占主导地位,拍照是为了留念。“网红打卡”的一个特征是体验独特。为游客提供体验类项目,会满足人们“打卡”的心理诉求。如故宫等景点推出穿汉服的游览体验;博物馆推出数字沉浸体验等,提升人们“吃住游购行”的多重体验。

  最后,“网红打卡”需要网络发布。随着UGC(用户生产内容)方式的兴起,人们不仅是信息的接收者,也是信息的发布者。年轻群体更是具有热爱记录和展示的社交特点。他们除了体验与拍照以外,还要完成一个“打卡”流程,即网络发布。人们从网红打卡地返回后,分享自己出行的照片、文字、视频,吸引着源源不断的游客前来打卡。如美食达人、民宿达人、景区路线达人等,观看者会点赞和收藏其发布的内容,在文章评论中讨论“探店”心得,在互动的过程中形成文化的社群传播。

  赛博时代“网红打卡”的心理认同

  “网红打卡”是赛博时代发展出来的网络自我认同、社会交往与群体认同的功能。在打卡点形成、网络传播、重现仪式、网络发布、评价回复一系列完整的社会仪式中,网络空间承载着打卡人的自我展示与自我认同,如身份、地位、审美趣味和消费喜好等。与此同时,“网红打卡”也发展为一种大范围的网络社会交往,由“博主”发布打卡信息,受众认可和宣传,符合社会认同的类化、认同和比较三个特征,具有群体认同的功能。

  社会认同理论的核心是个体通过社会分类认同群体,提高个体的自尊。“网红打卡”的形成,需要最先的用户发展成为“博主”,发布“网红打卡”信息。受众对“网红打卡”的观点和态度从不认可到认可,根据“博主”所发布的攻略,前往参观或消费,是将自己编入某个“网红打卡点”社群的类化、拥有该社群审美趣味普遍特征的认可。因此,“网红打卡”不仅仅是一种单纯的娱乐消费行为,还是社会交往和心理认同现象。

  总的来说,“网红打卡”有着独特的经济、文化、心理功能,同时也有其不足之处。“网红打卡”有着消费主义的影子,背后在一定程度上有商家的推波助澜。比如,某些“旅游博主”的宣传会有所取舍,主要展示合作商家的信息;有的会夸大其词甚至虚假宣传。另外,网络空间视觉至上的审美趣味有可能带偏现实审美,形成“凡事拍照优先”的标准,让“网红打卡点”的设计趋于雷同,进而忽略了旅游的本质是体验。“网红打卡”应是网络信息对现实世界的有益补充,不能为了打卡而打卡。

  (作者系广东工业大学艺术与设计学院副教授)