佛教禅宗六祖

　　六祖俗姓卢，法名惠能，唐新州人（今新兴县夏卢村人），生于唐贞观十二年（638年），二十四岁投奔五祖弘忍门下学佛，得真传衣钵，成为中国佛教禅宗第六代宗师，唐开元六年（713年）八月初三夜三更圆寂于国恩寺。六祖惠能一生76年，除了在湖北黄梅八个多月，一生弘法于岭南，足迹遍布岭南各地，在云浮国恩寺、广州光孝寺、韶关南华寺都留下其众多圣迹。毛泽东将“六祖”惠能与孙中山先生并称为“岭南两大伟人”。

　　统筹：记者卜瑜

　　文：记者杨明、于敢勇、卜瑜　

　　通讯员粤民宗、梁惠明、刘烁、邓国柱、梁国劲

　　本报讯 记者昨日从省民宗委了解到，广东将从今年起每年举办全省性的禅宗六祖文化节活动，首届文化节将于12月2日至4日在云浮新兴县举办。明年起，文化节将由韶关南华寺、广州光孝寺等惠能大师留下足迹的广东各地市轮流举办。

　　首届广东禅宗六祖文化节由省民族宗教事务委员会、云浮市政府、省佛教协会联合主办。省民宗委副主任、文化节组委会主任杨源兴表示，广东禅宗六祖文化节将紧紧围绕“弘扬禅宗优秀文化，共建和谐美好社会”的主题开展活动，具体形式包括举办祈福大法会、禅宗六祖文化论坛、禅宗文物及书画艺术展等，突出禅宗文化和地方特色。

　　今年的首届文化节将在新兴县国恩寺举行，这里是惠能大师的故居，也是惠能晚年的弘法道场和圆寂之地。六祖惠能曾经在这里说法、亲手种植荔枝树，圣迹众多。目前，文化节执委会已成立，各项筹备工作正有序展开。

　　今后每年，广东禅宗六祖文化节将分别在惠能大师留下足迹的广东各个地市轮流举办。其中明年第二届广东禅宗六祖文化节将在韶关南华寺举办，这是惠能大师一生弘教演法主要驻锡之地，寺内有关禅宗的文物、遗物众多，并供奉着六祖真身。第三届文化节将在广州光孝寺举办，光孝寺是初祖达摩来华弘法的第一站，也是六祖惠能南下之后，开演东山法门的第一站。

　　随后，文化节将陆续在肇庆梅庵、四会六祖寺、怀集六祖禅院等地举办。

　　首届广东禅宗六祖文化节主要活动

　　评十大素菜 千人品斋宴

　　2008年12月2日 电视专题片《追寻六祖足迹》开拍仪式。 

　　2008年12月3日 文化节开幕式，“广东禅宗六祖文化节”晚会。

　　2008年12月4日 禅意诗书画即席挥毫及作品拍卖会，龙山新牌坊开光揭幕，“素食新煮意”评选素食十大菜式，“千人斋宴”，参观佛教艺术长廊。

　　禅宗文化深深影响岭南文化

　　广东省民宗委副主任、文化节组委会主任杨源兴：作为一代宗师，六祖惠能在海内外影响巨大，享有崇高的地位。广东是六祖惠能出生、弘法和圆寂之地，是佛教南禅的发祥地，拥有丰厚的禅宗历史文化资源。开展主题文化节活动是为了挖掘、整理、保护广东禅宗六祖文化资源，弘扬禅宗六祖文化。岭南文化作为中华民族传统文化中最具特色和活力的地域文化之一，博大精深。在新的历史时期，岭南文化也同样面临着新的发展机遇。

　　广东省佛教协会会长、文化节组委会主任释明生法师：岭南是中国佛教文化举足轻重的传承之地，禅宗的三大祖庭光孝寺、国恩寺、南华寺都在广东，禅宗文化是岭南文化的不可或缺的重要组成部分。

　　岭南文化哺育出六祖惠能，惠能缔造的佛禅机理和哲学思想又为岭南文化、甚至中国文化注入生机和活力，随着禅宗文化的普及，惠能的禅宗思想深深地影响了岭南学术、诗歌、音乐、绘画以及书法艺术等各个领域，造就绚丽多彩的文化形式，成为岭南文化的一面鲜明的旗帜。

　　六祖禅学影响深远遍及全球

　　惠能本人并无著作。弟子法海据其说法内容整理而成的《六祖坛经》，是中国至今为止佛教唯一的“经”。在佛教里，说法被称为“经”的只有释迦牟尼，但惠能的说法也被佛教徒们称为“经”，由此可见惠能在中国佛教界的重要位置。《六祖坛经》全面阐述了六祖惠能的禅学思想，从而形成禅宗南宗，并成为中国佛教禅宗的主流。我国自六祖禅学之后的学术思想许多都受其影响，其中最突出的是宋明理学。如顾炎武曾说：“今之所谓理学者，禅学也。”

　　惠能的禅宗思想强调“自心”和“顿悟”。学者们普遍认为，禅宗文化就是人性的文化。

　　由其弟子传播形成的法眼、曹洞、临济、云门等宗远播于日本、韩国、东南亚及至欧美等地。由此，惠能与孔子、老子被称为“东方三大圣人”，欧洲则将其列为“世界十大思想家”。

　　促进岭南文化发展

　　岭南文化在华夏文明中有着重要地位和作用，在中国佛教文化传承上，岭南更是举足轻重，禅宗文化是岭南文化不可或缺的重要组成部分。

　　随着禅宗在岭南的发展，禅宗文化的普及，禅门的生活情趣和人生智慧对岭南文化的各个方面都产生潜移默化的影响，表现在学术、诗歌、音乐、绘画以及书法艺术等各个方面。禅宗丰富内涵造就绚丽多彩的文化形式，促进了岭南文化的发展。

　　学者们普遍认为，禅宗文化内涵深邃，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合。六祖惠能所强调的“心诚”、“心善”、“心好”、“行直”、“行善”、“积德”以及“孝、义、忍、让”等这些以人为本、以善为先，给人以终极关怀的理念，让人们接受禅文化的熏陶，净化心灵，成为一个自强不息、道德纯洁、爱国敬民、造福社会的高尚之人。

　　六祖传奇故事

　　广州光孝寺受戒 先成祖后成僧

　　光孝寺号称岭南第一古刹，是初祖达摩来华弘法第一站，也是六祖惠能开演东山法门第一站。寺内有中国第一棵菩提树，梁天监元年（公元502年），印度智药三藏由海路抵达广州，带来一株菩提树，种在寺内的戒坛前，预言说：“吾过后一百七十年，有肉身菩萨于树下开演上乘，度无量众”。

　　六祖南下后，隐于四会、怀集十五年，后觉机缘成熟，出山说法，于唐高宗仪凤元年（公元676年）正月初八前往广州法性寺（即今天的光孝寺），当时，住持僧印宗法师正在寺内给僧众讲《涅槃经》。恰好一阵风吹得佛幡飘动不已，“一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。”惠能进曰“不是风动，不是幡动，仁者心动。”僧众骇然。这便是佛教禅宗史上著名的“风幡之议”。印宗法师久闻五祖衣钵南来，知其必为六祖，遂请其出示衣钵，并亲手为其剃发受戒（当时六祖尚是行者，并未正式受戒出家），并建塔藏六祖头发。

　　六祖正式升座说法，开演东山法门，弘扬顿教宗旨，一时轰动羊城，半年后才应请转往韶州宝林寺（今韶关南华寺）；有六祖殿，在大雄宝殿左侧，原名祖堂，北宋真宗时为纪念禅宗六祖惠能而建，殿内供奉一尊高2.5米的六祖坐像。

　　神秘传奇的一生 足迹遍布岭南

　　六祖俗姓卢，其父早亡，母亲含辛茹苦将其养大。24岁时，正在卖柴的惠能听人诵读《金刚经》突有所悟，前往湖北黄梅东山寺向五祖弘忍求法。

　　弘忍并未给惠能剃度，让其舂米八月有余。一日，五祖欲物色继承人，让弟子均作一偈语。大弟子神秀作了一偈：“身是菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”不识字的惠能却缓缓吟曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 五祖认为惠能已顿悟成佛，遂传衣钵。

　　妒忌不已的神秀等少数僧众起了歹心，围堵慧能欲抢夺佛祖衣钵。为逃避追杀，惠能不得不回到了广东隐迹。这一段历史被现代众多影视文学作品所改编引用，如电影《木棉袈裟》等。

　　隐居15年后，惠能来到了广州法性寺（今光孝寺）剃度出家。其后，惠能来到了韶关曹溪宝林寺（今南华寺）教授徒弟，宣讲禅法。一时信徒云集。

　　惠能在南华寺37年，得法弟子43人，传播全国各地。后来形成了河北临济、湖南沩仰、江西曹洞、广东云门、南京法眼等五宗，即所谓“一花五叶”。法眼宗后来传于泰国、朝鲜半岛，曹洞、临济盛行于日本，云门及临济远播于欧美。故南华寺具有“禅宗祖庭”之称。睿宗延和元年（公元712年），惠能回到了故乡，入住国恩寺。次年圆寂，享年76岁。六祖真身后迁回曹溪，供奉在灵照塔中。

　　六祖身后留下衣钵千古之谜

　　六祖惠能的一生充满着传奇和神秘的色彩，也留下了许多千古之谜。释迦牟尼将百衲袈裟和化缘用的钵盂这两件法器作为历代佛祖的世传信物。这一衣一钵被达摩带到了中国，后下传到了六祖惠能。六祖圆寂后，佛祖衣钵神秘消失了，从此成为千古之谜。

　　为了追寻这个谜团，本报记者经过特许曾经进入到南华寺秘藏大量珍宝的藏经阁中一探究竟却一无所获。经多方查阅历史典籍，记者找到了较多人信服的几个推测。有记载说，武则天很欣赏六祖的思想，希望借佛教来巩固自己的势力，便用一件珍贵的千佛袈裟和一只水晶钵强行交换了六祖手中的佛祖衣钵。武则天死后，佛祖衣钵被作为随葬品带进了女皇的陵墓。也有人认为，五祖在传衣钵给惠能时说，以后只传心法，不传衣钵，惠能遂将衣钵自行处理。还有一种说法是，慧能带着衣钵四处躲避歹人的追杀，为断绝后续传人不尽烦恼，六祖将衣钵销毁了。

　　解读禅宗文化

　　广东北有五岭山脉，中有珠三角腹地，南接茫茫大海，人杰地灵。近代中国广东人常开时代风气之先，孙中山、康有为、梁启超都站立在时代的潮头浪尖；历史上，名相张九龄和明代大儒陈白沙等亦令人瞩目；而六祖惠能对我国宗教文化的影响更是非凡，一直延续到今天。

　　六祖慧能一生76个春秋的行踪，主要在广东和湖北六个地方，分别是新兴、四会、怀集、广州、韶关和黄梅。

　　六祖降生地新兴龙山风景秀丽，被喻为“百城烟水无双地”。以传统文化中的堪舆学观点来看，龙山高低起伏，盘成360度，属“回龙”。龙山背后主峰由三个山峰并列而成，佛教界人士认为宛若如来三宝升座宣法，故名“三宝鼎”，前面的“案山”形如莲花，称为“莲台山”。这种独特地理环境，被认为有利于出文化和宗教方面的人才。

　　韶关南华寺坐落在大庾岭支脉的山麓中，为印度高僧智乐三藏主持建造。智乐三藏虽来自印度，但其选址方法和中国古代堪舆学的选址方法有异曲同工之妙。南华寺后面“玄武垂头”，左右两边的山形如龟蛇大象，前面众山“来朝”，如一群和尚跪地参拜，这种格局堪舆学称为“万佛朝宗”。

　　广州光孝寺地势后高前低，寺西侧古代有西濠，寺内主体建筑坐北向南，前堂后寢、左钟右鼓，中轴线上有山门、天王殿、大雄宝殿等建筑，东南西三面回廊环绕，布局合理巧妙。自建寺以来，光孝寺高僧辈出，对中国佛教的发展起着举足轻重的作用。

　　（钟 葵）