天上的月亮有圆有缺。当月圆时，有“花好月圆”之美词；当月残时，又有“一镰钩月”之雅说。笔者常想，如果地球上没有月残而只有月圆，或只有月残而无一轮圆月，那将失去多少风景?如果把这一美学概念，延伸到国人的精神领域之内，那就不仅仅是单纯的审美情趣问题，而是一个事关民族心态的大问题了。 

　　几年前，一位台湾的摄影家，要拍一幅圆明园的夜色写真，选择了月圆之夜，我陪他前往，但是到了圆明园之后，面对那断垣残壁的历史沧桑，我们忽然意识到圆月下的圆明园，拍出来虽然好看；但不如一钩残月下的圆明园更富有含金量。因为我们面对的不是令人开心的风景，而是中国百年国耻的纪念园。虽然这比在圆月下拍摄要艰难许多，最终他还是等到了乱云遮月——圆月被吞噬成一弯残月的更深时分，重新开动了摄影机。

　　笔者所以要重温这段往事，实因重新修复圆明园之争与保留其历史原貌之争，既是建筑问题，又是超出了建筑学本身——关联到民族心灵建筑的一个大问题。我们是个有着几千年历史文明的古国，珍惜历史的完美，是人之常情，是完全可以理解的；但是如何面对历史残缺，并珍惜这种残缺，却始终是个没有解决好的大课题。重建圆明园的历史辉煌与反对重建圆明园之争，典型地反映出我们民族心灵上的顽疾。之所以这么说，是有充分依据的：本来圆明园是国耻的标本，留下这个活标本的原貌，使国人牢记“火烧圆明园”的悲凉往事，不仅符合历史真实，而且有利于民族奋发图强；但是偏偏有一些建筑学家与一些考古学者，难以割舍中华民族的“圆月情结”，慷慨激昂地反对保留历史残缺，倡导投入大量财力物力，以图恢复圆明园昔日的风华。这里，暂且不说“克隆”出来的圆明园，其本身就是赝品；就是再现圆明园的全部辉煌，也无助于中华民族的明天——正好相反，它将让子孙后代淡化国耻，并瓦解消融民族务实的心灵建筑。 

　　为了说明问题，笔者仅以德国科学严谨之风，与国人中假凤虚凰的心态，作一个对比。在德国西部莱茵河和美茵河的汇合口，有个科布伦茨小城，这儿曾经耸立着威廉大帝的雕像。他是第一个将德意志统一成为一个国家的大帝，被德国人称之为德意志之祖。但是，当第二次世界大战的尾声，苏联从德国西部强渡莱茵河、围歼希特勒军团时，一发炮弹不偏不斜，正好落在这尊青铜雕像上，从此这位德意志之祖驰马张弓的肖像消失了。待我去这块圣地朝圣时正是深秋，那高高的墩台上，飘满了黄色的落叶和白色的鸟粪，让每个来这儿的游者，无不感到凄切和悲凉。

　　对此，我曾以中国人的心态，垂询过德国友人和德国民众。他们的回答几乎是一致的：我们必需精心地保存这些历史残缺，让子孙后代不忘德国发动二战的罪恶。

　　当年，德国是发动二次世界大战的罪魁祸首，还在千方百计地保留历史残缺；而我们当年是被弱肉强食的民族，倒反而不惜花费重金，克隆往日的历史辉煌，这是一种什么心态?进入和平年代之后，时尚中的一部分国学家，忘了落后就要挨打的历史教训，已然令人匪夷所思；还要在国耻之地，来一番假凤虚凰再克隆出一个圆明园来，实在到了令人心悸的地步。

　　拿德国而论，拿它今天的经济实力，就是在科布伦茨再竖起百尊威廉大帝的金像，也是易如反掌；但是他们知道那是遮盖民族的耻辱，是万万不能做的事情，因而那儿只留下昔日威廉大帝雕塑下的墩台。难道我们这个近百年来，不断被列强肢解和侵略的民族，就能用各种美丽的口号，遮其昔日被列强凌辱之丑，重新修建圆明园(实质为“克隆”)，来淡化被世界列强瓜分的国耻?

　　中国有几句古话，似乎可以拿来当作此文的结论： 

　　假凤虚凰者误国!卧薪尝胆者兴邦!