□ 一泓秋水

　　杨奎松是我喜爱和敬佩的学者，正如学者雷颐对于这位前同事的评价，“杨奎松的每一篇论文，每一本著作都建立在扎实的史料基础之上，读他的每一本书都会受益匪浅。”杨奎松新著《国民党的联共与反共》，正是这样一本史料翔实，屡屡给人以启发的好书。可以说，本书不仅站在历史的平台上，揭示了国共两党之间的分合，更使读者了解到了中国近代史的更多真相。

　　在《国民党的联共与反共》中，杨奎松避免了用意识形态来干涉历史，显示出了史学家必须具备的“独立之精神，自由之思想”，使得中国近代史的发展脉络得到了更清晰的显现。此外，他查阅了台湾和内地大量的高层档案，为这本书的研究打下了坚实的基础。杨奎松有力地揭示，从孙文以希望得到俄国支援的世纪考虑而决定容共开始，两党的分歧即已埋下。在三民主义和共产主义的不同信仰指导下的实践中，双方的裂痕越来越深，关系第一次破裂势所难免。而第二次合作显然主要是由于日本的侵略所致，当外敌被消除之后，双方合作的基础已经变化，加上蒋介石要独裁，围绕着政权的争夺而展开战争自不待言。

　　此外，杨奎松没有提出，但以史实论证的一点就是王学泰先生提出的游民文化问题。当蒋介石决定清党而不便公开时，使用了黑社会组织充当打手，捣毁共产党的机关；而共产国际的代表鲍罗廷在鼓动工人、农民起来造有钱人的反的时候，明确提出要用痞子、流氓做先锋，以致各地工农运动兴起之际，或多或少都出现了毛泽东在《湖南农民运动考察报告》中提到的，“踏烂鞋皮的、挟烂伞的、打闲的、穿绿长褂子的、赌钱打牌、四业不居的”做“革命先锋”的现象。而此时的工会对老板提出的收入增长要求超过10倍，且经常游行示威和参加其他活动，不正常工作，以致一些工厂和店家亏本。可以说，一批有产者被当作“土豪劣绅”没收财产，批斗乃至被杀掉，危及一些国民党人的利益，是在蒋介石争夺权力之外国共关系破裂的另一个重要原因。

　　游民对于中国社会的危害，乃至中国社会的游民化，对于中国历史的走向产生了重要影响。在《国民党的联共与反共》中，这种根源一目了然。当国民党政权为了夺权而不择手段的时候，它当然不会走向宪政和法治。因此，腐败导致其人心尽失，直至最后垮台。在我看来，杨奎松的客观更逼近了历史的真实。“中国国民党党史”主编杨天石先生称之为“天下无二”虽不无过誉之嫌，但是，作者所体现的治学态度，无疑是其他史学家的榜样。